الكشفية للجميع
01-31-2010, 12:33 PM
شهدت العشرية الأخيرة من القرن المنصرم نزوع مؤلفين وكبريات دور النشر لإصدار كتب فاخرة (livres de marquee) أخرجت بحلل أنيقة، وتميزت بجود التصاميم والاخراج، وحفلت بالوثائق والمستندات والصور والخرائط، ناهيك بالمعلومات والتحليلات. اهتمت هذه الكتب، في غالبيتها، بتاريخ معالم ونواح من العمران الحضري الذي عرفته كل من بيروت ولبنان والمنطقة. وننوه هنا بمنظومة الكتب التي تناولت تطور بيروت وتبدّل أحوالها مثل "بيروت ذاكرتنا"، "بيروت المحروسة"، "بيروت والسلطان"، "بيروتنا"، "منزول بيروت"، "بيروت في التاريخ والعمران"، "لبنان، القرن في صور" ، "البرج ساحة الحرية وبداية المشرق" ... إلخ ومن جهة ثانية، فالعوالم والأدوات الإجرائية التي واكبت وتأثرت بالنقلات النوعية التي عرفتها بلادنا في مطلع القرن الماضي مثل المال "تاريخ النقود في لبنان" (بالفرنسية) ، والمصارف "تاريخ المصارف في لبنان"، والبطاقات البريدية "بريد الشرق"، والطوابع "لبنان في طوابعه" ، وسواها... ما غابت عن انشغالات النخب التي جهدت في مراحل لاحقة، لاستكمال تأريخ المدن بأرشفة وتدوين الحياة الاقتصادية والإدارية والثقافية لمجتمعنا اللبناني. وللحقيقة فهذه الإصدارات أغنت المكتبة العربية ورفدتها باسفار جمعت المفيد والممتع في آنٍ واحد.
ولكن المتابع لهذا المسار التأليفي يلاحظ أن النقص الذي شاب هذه الصورة البانورامية لمكونات العمران الحضري في بلادنا يتمثل أكثر ما يتمثل في ندرة الكتب التي التفتت إلى العنصر الإنساني أو عالجت الموارد البشرية، المصطلح الذي يروج الحديث عنه اليوم. ومن هذا القبيل افتقدنا كتباً موثقة تعنى بتأريخ الحركات الشبابية، أو باستعراض مختلف النشاطات الجَماعية التي استقبطت اهتمام ناشئة الأمس. فأقبلوا عليها، وتعرّفوا إلى مبادئها ونظمها الأساسية؛ فراقتهم، والتزموا بها، ومارسوها، وطوروا تقنياتها وفق طبيعة حيواتهم، ووظفوها في طرائق فهمهم لمنظومة الاجتماع الثقافي لبيئاتهم.
وما نحن بصدد الكلام عنه تحديداً هو تباشير انطلاقة الحركة الحركة الكشفية في بلادنا على يد القائد محمد عبد الجبار خيري، مدير مدرسة "دار العلوم" في بيروت، في أول القرن الماضي (1912) باسم "الكشاف العثماني". وللتذكير، يعود الفضل للقائد عبد الجبار باعتباره أنه صاغ أول قانون للكشافة العرب في عشرة مبادئ أخلاقية تتلاءم مع مجتمعنا وبيئتنا.
مسار انطلاقة الحركة الكشفية في لبنان والمنطقة هو مفصل أساسي في تاريخ حراك المجتمع المدني في بلادنا. وهو يرتبط عضوياً بتأسيس جمعية الكشاف العثماني، "المسلم لاحقاً"، في العام 1914، بإدارة قادة مجلس أعلى أطلق عليه اسم "المقر العام".
هذه المعلومات الأساسية وسواها يمدّنا بها كتاب فاخر أنجزته في مطلع العام 2010 "جمعية الكشاف المسلم في لبنان" بدعم من مؤسسة رفيق الحريري وبتوجيه من السيدة نازك رفيق الحريري. هذه الجمعية الكشفية ذات الريادة، (تاسست في العام 1330 هـ - 1912 م) رغبت في أن ترفد الذاكرة الجَماعية للبنانيين تحديداً ولسائر العرب عموماً، من المهتمين بمواكبة الخطوات الأولى لانطلاقة مؤسسات المجتمع المدني بهذه الإضافة النوعية. وضمن هذا التوجه أنجزت الجمعية، بعناية القائد الدكتور محمد خير القاضي سفراً مميزاً يجمع بين المعلومة الموثقة، والوثيقة الشاهدة، والصورة المثبتة لحراك الأجيال، والتواريخ المؤذنة بانطلاق النشاطات وتأسيس الجمعيات وتطور الأنظمة وتبدل الأحوال.
والعنوان المعتمد للكتاب الذي أعدّه ووثق مواده القائد الدكتور محمد خير القاضي "مائة عام في خدمة الناشئة"، هو خير مؤشر عن مضمونه الذي يؤرخ ويفصّل ويختصر في آنٍ واحد جوهر عمل الحركة الكشفية في خدمة النشئ اللبناني على مدى عشرة عقود أو نيف.
هيكلية الكتاب أقساماً وفصولاً:
يختصر هذا الكتاب الفاخر بصفحاته الأربعماية وبفصوله الأربعة عشر، مساراً شيقاً قطعته الناشئة العربية التي اختارت السير في دروب الكشفية، وحملت لواءها، وعملت بمقتضى أهدافها السامية والنبيلة، وانتمت إلى مختلف جمعياتها المتنوعة في أقطار العالم العربي، بما فيها لبنان. ولكن الكتاب وإن أرّخ لنشوء الكشفية في لبنان وسورية منذ العام 1912، وعرض بالمعلومة والصورة والوثيقة مراحل نشوء الحركة الكشفية وانتشارها في بلادنا، عبر العقود العشرة، فقد تمحور هدف واضعيه، بشكل أساسي، في تأريخ قيام "جمعية الكشاف المسلم" باعتبارها حجر المرحى للحركة الكشفية في لبنان.
وتنتظم الرحلة الشيقة التي يأخذنا إليها الكتاب في قسمين: أول ويشمل ثمانية فصول؛ وثانٍ ويتضمن ستة فصول. وبعد كلمة رئيس الجمعية القائد عمر سلطاني، ومقدمة القائد محمد خير القاضي وتعريف بمؤسس الحركة الكشفية اللورد بادن باول، نطلع على وعد الكشّاف وقانونه، وعلى شارة الكشاف المسلم وأجهزته وهيئاته العامة والاستشارية. ويتطرق فصل ثانٍ لعلاقة الجمعية بالداخل اللبناني (اتحاد كشاف لبنان)، والمنظمات العربية (المكتب الكشفي العربي)، والدولية (الاتحاد العالمي للكشاف).
ويكتشف القارئ في الفصل الثالث الامتدادات العربية للجمعية في الأقطار العربية، تلك التي تشكلت على هيئة مندوبيات، وكان لها دورها في توطيد الصلات بين الكشافة العرب. ويتوقف الكتاب عند الامتداد السوري الذي يستتبع بانفصال لاحق للحركة الكشفية في لبنان وسورية. ومن ايجابيات هذا الفصل إتاحة المجال للقراء للتعرف إلى قائد كشفي عربي بارز هو علي خليفة الزائدي، الليبي الأصل، الذي ترك بصمات واضحة على المسارين الكشفيين اللبناني والعربي.
واعترافاً بذوي الفضل والمكرمات، يخصّص الفصل الرابع لترسّم المبادرات الخيرة للرئيس الشهيد رفيق الحريري تجاه الجمعية ونشاطاتها. فالرئيس الحريري واكب أعمالها ودعمها في مختلف المراحل. وأكملت السيدة نازك مسيرة الخير من بعده. فكانا بحق خير داعم لهذه الجمعية قولاً وعملاً. وتشهد الصور المثبتة بالعاطفة والتقدير والامتنان التي تربط الرئيس الشهيد وعقيلته بجمعية الكشاف المسلم.
وعملاً بمبدأ لمّ الشمل الكشفي في مواعيد منظمة، دأبت الجمعيات الكشفية على تنظيم مخيمات سنوية في مختلف ربوع لبنان. من هنا يسلط الفصل الخامس الضوء على مخيمات الجمعية في لبنان والرعاية الرسمية التي تحظى بها. ومتى ذكرت مخيمات الكشاف المسلم، يستحضر المرء في ذهنه "مخيم رويسات صوفر" المركزي الذي ينعقد سنوياً في ربوة قدمها آل الداعوق منذ 1943 ولتاريخه. ويعلمنا الكتاب أنه سبق للجمعية أن نظمته في كل من غابة عين الباردة، ومرجعيون، وبعدها في بيت الكشاف في بيروت، وصولاً إلى مدينة دمشق في العام 1934، حيث شكل المخيم عيداً من أعياد الكشفية العربية، واشتركت فيه 49 فرقة كشفية وناهز عدد المشاركين فيه 3500 كشافاً. ويبدو أن هذا التحشيد أزعج السلطات الفرنسية المنتدبة، فصدر القرار رقم 146 بحلّ الحركة الكشفية رفضاً لقيام إي تنظيم شبابي عربي؛ وبذلك قضي على الوحدة الكشفية بين لبنان وسورية.
ويتفرد الكتاب بنشر صورتين معبرتين؛ الأولى لحفل افتتاح المخيم الصيفي في العام 1931 بحضور الرئيس شارل دباس ورئيس المجلس النيابي الشيخ محمد الجسر والمفوض السامي هنري بونسو؛ والثانية في حفل العام 1946 في حضور الرئيس بشارة الخوري والرئيسين سعدي المنلا وصائب سلام والمفتي محمد توفيق خالد والشيخ محمد توفيق الهبري. وثمة صور عديدة لمختلف رؤساء الحكومات لدى مشاركتهم في افتتاح هذا المخيم.
الفصول السادسة والسابعة والثامنة تفصل العلاقة بين الجمعية ومؤسسات اجتماعية وتربوية وفي مقدمها جمعية المقاصد الخيرية في بيروت ومؤسسات د. محمد خالد الاجتماعية، وسواها... ناهيك بالتوقف عند الجمعيات الشقيقة، وبنشاطات الإغاثة، والتبدل اللاحق بالنجادة الذي حوّلها من فرقة كشفية إلى منظمة فحزب سياسي. وثمة صور نادرة يعرّفنا إليها الكتاب بما فيها كارثة الباخرة شاميليون وسواها.
وبالكلام عن القسم الثاني، نلاحظ أنه خصّص في نصوصه الخمس الأولى لذكر أسماء المفوضين الأول والرؤساء والمفوضين العامين لتاريخه. ويختم بالفصل السادس حيث يدرج نشيد الجمعية وبعض الاصدارات البريدية الكشفية العربية والخريطة الكشفية العالمية. وسنتوقف عند أهم ما جاء فيه.
الأسماء اللوامع في دنيا الكشاف المسلم :
للنخب المدينية أدوارها الطليعية في تحريك البيئات المحلية وتحفيز أبنائها لأخذ المبادرات والالتفات إلى قضايا الشان العام بغية نشر ثقافتي الوعي والتطوع في سبيل الخدمة العامة. وبمقدور القارئ أن يتلمس وجهة النظر هذه في الفصل الثاني. فالأسماء اللوامع في الفضاء الكشفي اللبناني، والبيروتي منه على وجه التحديد، التي حملت راية الكشفية منذ مطالع القرن الماضي، حظيت بنصيبها من التأريخ والتقدير في متن الكتاب. فهو يستعيدها، باعتزاز وتقدير، واحداً واحداً، وبطريقة كرونولوجية، تذكّرنا بالوجوه المضيئة التي أرست قواعد الحركة الكشفية في بلادنا. يثمّن الكتاب إذاً إسهامات الرعيل الكشفي الأول مختصراً سيره الذاتية، ومضيئاً على أهم الاستحقاقات التي شارك فيها إن لجهة تأسيس الحركة الكشفية "العثمانية" المنحى، والتي استقرت تحت اسم "الكشاف المسلم" لاحقاً. أو لجهة تعزيز أحوال الجمعية، وتوسيع رقعة انتشارها وتطوير قياداتها وكوادرها، وتمتين علاقاتها مع المنظمات الكشفية العربية منها والدولية.
وعملاً بقوله تعالى { وذكّر إن نفعت الذكرى} ، ووفاءً للآباء المؤسسين، يستحضر الكتاب أسماءً وصوراً ونبذاً من سير القادة الأوائل للكشاف المسلم ابتداءً من عام التأسيس (1912) ووصولاً إلى عام 2009، ممن تسلموا رئاسة الجمعية ( لأكثر من مرة ) ، وتبؤوا مناصب المفوضين الأولين والمفوضين العامين. يسعفنا الكتاب في العودة إلى شريط الذكريات بالأبيض والأسود- الذي يحفل بماضٍ كشفي تليد قام على مناكب قادة كبار أمثال عبد الجبار خيري، ومحمد سعيد دبوس، ومحمد توفيق الهبري، ومحي الدين النصولي، وبهاء الدين الطباع، وعبد الله دبوس، وأحمد اللاذقي، ومصطفى فتح الله (صاحب مجلة الكشاف)، ومحمود عيتاني، وعبد القادر الصمدي، وحسن عيتاني، ورشيد شقير، ومحمد الهبري، ومحمود نعمان، وفوزي الداعوق، وشفيق منيمنة وعمر سلطاني الرئيس الحالي للجمعية. وللتذكير فهذه الأسماء تعتبر من النخب المدينية التي لعبت ولا يزال بعضها - أدواراً في الحياة الاقتصادية والادارية والسياسية والقضائية والمصرفية في لبنان.
ونكتشف معاً أن الأسر البيروتية لم تغب إذاً عن الالتحاق بركب الحركة الكشفية الفتية، من خلال دعمها لتأسيس "جمعية الكشاف المسلم"، وتشجيعها أبنائها على الانتساب المبكّر إليها، بعدما اقتنعت بصوابية مبادئها ووضوح غاياتها. فانبرت نخب منها لتولي مختلف المسؤوليات على امتداد قرن أو يزيد. وهذا بحدّ ذاته مؤشر على احتضان المجتمع المديني البيروتي لهذه الحركة الناشئة، ومسارعة أبنائه، للانضواء في صفوفها. لذا، يحسن القول إن تأريخ مراحل الحركة الكشفية في الثغرالبيروتي، هو في آنٍ واحد تأريخ لمسار النخب المدينية التي التفتت إلى تطوير أحوال بيئتها وبنيها، فانتجت فيما انتجت دينامياتها هذه الجمعية، ورعت انطلاقها، وأمدتها بخيرة أبنائها. كما أفسحت لها المجال كي تنتشر في معاهدها ( دار العلوم في مطلع القرن) ومؤسساتها التعليمية وعلى رأسها جمعية المقاصد الخيرية الاسلامية في بيروت، او الرعائية مثل دار الأيتام الاسلامية في بيروت.
خاتمة:
ثمة قول للقائد الكشفي السوري علي الدندشي (مؤسس فرقة الغوطة في عام 1929)، مدرج في الكتاب، ومفاده: " لولا لبنان لما كانت هناك حركة كشفية عربية إطلاقاً". ونضيف من جهتنا بعدما استعرضنا فصول هذا الكتاب، ومن دون أدنى مبالغة، لولا الاحتضان المديني للفكرة الكشفية في مطالع القرن الماضي لما كانت هناك حركة كشفية لبنانية.
فما تنجلي عنه صفحات كتاب "جمعية الكشاف المسلم في لبنان: مائة عام في خدمة الناشئة" هو أن هذه الجمعية التي ولدت في رحم بيروت لم تنسلخ في كل مراحل تطورها عن النسيج المديني الذي شكل لها على الدوام اللحمة والسدى.
وختاماً نقول: لم يخرج كاتب هذه السطور عن أعراف جيله، وجيل الستينيات. فانتمى بدوره إلى الحركة الكشفية، وتحديداً إلى "كشاف التربية الوطنية" الذي كان منتشراً في المدارس الرسمية. لذا فإن ما قرأناه معاً عبر هذه الصفحات إنما هو تاريخ المشتركات التي قامت عليها الأسس الكشفية في بيروت ولبنان. ولا تنحسر هنا على حركة كشفية كانت يوماً تتصدى الصفوف وتحمل قضية الوطن، كل الوطن، وتخترق تخوم الجغرافيا ويلتقي شبابها تحت عباءة الأهداف والقسم والمبادئ والتطبيقات بما فيها "إعمل خيراً كل يوم" و"الكشاف دوماً مستعد" للخدمة العامة بالطبع.
يذكرنا الكتاب بما مضى، أي بالمشترك والجميل والصادق والنبيل من تاريخنا الحديث. ولكنه في آن يحفزنا لقراءة جدية ونقدية لواقع حركتنا الكشفية الحالية في لبنان. وهي بطبيعة الحال تحتاج إلى بحث مستفيض يتجاوز حدود قرائتنا للكتاب الموثق لتاريخ جمعية الكشاف المسلم في لبنان، والذي استحق واضعوه وحاضنوه تقديرنا وتقدير قرائه المستقبليين.
وبكلمة، فحكاية الكشفية في خطواتها التاسيسية الأولى في بلادنا تتماهى مع حكاية "جمعية الكشاف المسلم". وحكاية هذه الجمعية هي الوجه الآخر لحكاية ارتباطها العضوي وامتدادها البنيوي في النسيج المديني للعاصمة اللبنانية. يُذكرُ الكشاف المسلم فتذكر مرحلة حاسمة من تاريخ لبنان الاجتماعي. وتذكر أيضاً وجوه بيروتية مضيئة استوحت مبادئ الآباء المؤسسين للهوية المدينية المنفتحة والسمحة، فتلاقت لنشر مبادئ اللورد بادن باول في ربوع بلادنا. وكان ما كان لا نزال نذكره، ويأتي هذه الكتاب المرموق ليرسّخه في ذاكرتنا الجَماعية
http://www.scoutforum1.com/vb/attachment.php?attachmentid=1541&stc=1&d=1264937928
ولكن المتابع لهذا المسار التأليفي يلاحظ أن النقص الذي شاب هذه الصورة البانورامية لمكونات العمران الحضري في بلادنا يتمثل أكثر ما يتمثل في ندرة الكتب التي التفتت إلى العنصر الإنساني أو عالجت الموارد البشرية، المصطلح الذي يروج الحديث عنه اليوم. ومن هذا القبيل افتقدنا كتباً موثقة تعنى بتأريخ الحركات الشبابية، أو باستعراض مختلف النشاطات الجَماعية التي استقبطت اهتمام ناشئة الأمس. فأقبلوا عليها، وتعرّفوا إلى مبادئها ونظمها الأساسية؛ فراقتهم، والتزموا بها، ومارسوها، وطوروا تقنياتها وفق طبيعة حيواتهم، ووظفوها في طرائق فهمهم لمنظومة الاجتماع الثقافي لبيئاتهم.
وما نحن بصدد الكلام عنه تحديداً هو تباشير انطلاقة الحركة الحركة الكشفية في بلادنا على يد القائد محمد عبد الجبار خيري، مدير مدرسة "دار العلوم" في بيروت، في أول القرن الماضي (1912) باسم "الكشاف العثماني". وللتذكير، يعود الفضل للقائد عبد الجبار باعتباره أنه صاغ أول قانون للكشافة العرب في عشرة مبادئ أخلاقية تتلاءم مع مجتمعنا وبيئتنا.
مسار انطلاقة الحركة الكشفية في لبنان والمنطقة هو مفصل أساسي في تاريخ حراك المجتمع المدني في بلادنا. وهو يرتبط عضوياً بتأسيس جمعية الكشاف العثماني، "المسلم لاحقاً"، في العام 1914، بإدارة قادة مجلس أعلى أطلق عليه اسم "المقر العام".
هذه المعلومات الأساسية وسواها يمدّنا بها كتاب فاخر أنجزته في مطلع العام 2010 "جمعية الكشاف المسلم في لبنان" بدعم من مؤسسة رفيق الحريري وبتوجيه من السيدة نازك رفيق الحريري. هذه الجمعية الكشفية ذات الريادة، (تاسست في العام 1330 هـ - 1912 م) رغبت في أن ترفد الذاكرة الجَماعية للبنانيين تحديداً ولسائر العرب عموماً، من المهتمين بمواكبة الخطوات الأولى لانطلاقة مؤسسات المجتمع المدني بهذه الإضافة النوعية. وضمن هذا التوجه أنجزت الجمعية، بعناية القائد الدكتور محمد خير القاضي سفراً مميزاً يجمع بين المعلومة الموثقة، والوثيقة الشاهدة، والصورة المثبتة لحراك الأجيال، والتواريخ المؤذنة بانطلاق النشاطات وتأسيس الجمعيات وتطور الأنظمة وتبدل الأحوال.
والعنوان المعتمد للكتاب الذي أعدّه ووثق مواده القائد الدكتور محمد خير القاضي "مائة عام في خدمة الناشئة"، هو خير مؤشر عن مضمونه الذي يؤرخ ويفصّل ويختصر في آنٍ واحد جوهر عمل الحركة الكشفية في خدمة النشئ اللبناني على مدى عشرة عقود أو نيف.
هيكلية الكتاب أقساماً وفصولاً:
يختصر هذا الكتاب الفاخر بصفحاته الأربعماية وبفصوله الأربعة عشر، مساراً شيقاً قطعته الناشئة العربية التي اختارت السير في دروب الكشفية، وحملت لواءها، وعملت بمقتضى أهدافها السامية والنبيلة، وانتمت إلى مختلف جمعياتها المتنوعة في أقطار العالم العربي، بما فيها لبنان. ولكن الكتاب وإن أرّخ لنشوء الكشفية في لبنان وسورية منذ العام 1912، وعرض بالمعلومة والصورة والوثيقة مراحل نشوء الحركة الكشفية وانتشارها في بلادنا، عبر العقود العشرة، فقد تمحور هدف واضعيه، بشكل أساسي، في تأريخ قيام "جمعية الكشاف المسلم" باعتبارها حجر المرحى للحركة الكشفية في لبنان.
وتنتظم الرحلة الشيقة التي يأخذنا إليها الكتاب في قسمين: أول ويشمل ثمانية فصول؛ وثانٍ ويتضمن ستة فصول. وبعد كلمة رئيس الجمعية القائد عمر سلطاني، ومقدمة القائد محمد خير القاضي وتعريف بمؤسس الحركة الكشفية اللورد بادن باول، نطلع على وعد الكشّاف وقانونه، وعلى شارة الكشاف المسلم وأجهزته وهيئاته العامة والاستشارية. ويتطرق فصل ثانٍ لعلاقة الجمعية بالداخل اللبناني (اتحاد كشاف لبنان)، والمنظمات العربية (المكتب الكشفي العربي)، والدولية (الاتحاد العالمي للكشاف).
ويكتشف القارئ في الفصل الثالث الامتدادات العربية للجمعية في الأقطار العربية، تلك التي تشكلت على هيئة مندوبيات، وكان لها دورها في توطيد الصلات بين الكشافة العرب. ويتوقف الكتاب عند الامتداد السوري الذي يستتبع بانفصال لاحق للحركة الكشفية في لبنان وسورية. ومن ايجابيات هذا الفصل إتاحة المجال للقراء للتعرف إلى قائد كشفي عربي بارز هو علي خليفة الزائدي، الليبي الأصل، الذي ترك بصمات واضحة على المسارين الكشفيين اللبناني والعربي.
واعترافاً بذوي الفضل والمكرمات، يخصّص الفصل الرابع لترسّم المبادرات الخيرة للرئيس الشهيد رفيق الحريري تجاه الجمعية ونشاطاتها. فالرئيس الحريري واكب أعمالها ودعمها في مختلف المراحل. وأكملت السيدة نازك مسيرة الخير من بعده. فكانا بحق خير داعم لهذه الجمعية قولاً وعملاً. وتشهد الصور المثبتة بالعاطفة والتقدير والامتنان التي تربط الرئيس الشهيد وعقيلته بجمعية الكشاف المسلم.
وعملاً بمبدأ لمّ الشمل الكشفي في مواعيد منظمة، دأبت الجمعيات الكشفية على تنظيم مخيمات سنوية في مختلف ربوع لبنان. من هنا يسلط الفصل الخامس الضوء على مخيمات الجمعية في لبنان والرعاية الرسمية التي تحظى بها. ومتى ذكرت مخيمات الكشاف المسلم، يستحضر المرء في ذهنه "مخيم رويسات صوفر" المركزي الذي ينعقد سنوياً في ربوة قدمها آل الداعوق منذ 1943 ولتاريخه. ويعلمنا الكتاب أنه سبق للجمعية أن نظمته في كل من غابة عين الباردة، ومرجعيون، وبعدها في بيت الكشاف في بيروت، وصولاً إلى مدينة دمشق في العام 1934، حيث شكل المخيم عيداً من أعياد الكشفية العربية، واشتركت فيه 49 فرقة كشفية وناهز عدد المشاركين فيه 3500 كشافاً. ويبدو أن هذا التحشيد أزعج السلطات الفرنسية المنتدبة، فصدر القرار رقم 146 بحلّ الحركة الكشفية رفضاً لقيام إي تنظيم شبابي عربي؛ وبذلك قضي على الوحدة الكشفية بين لبنان وسورية.
ويتفرد الكتاب بنشر صورتين معبرتين؛ الأولى لحفل افتتاح المخيم الصيفي في العام 1931 بحضور الرئيس شارل دباس ورئيس المجلس النيابي الشيخ محمد الجسر والمفوض السامي هنري بونسو؛ والثانية في حفل العام 1946 في حضور الرئيس بشارة الخوري والرئيسين سعدي المنلا وصائب سلام والمفتي محمد توفيق خالد والشيخ محمد توفيق الهبري. وثمة صور عديدة لمختلف رؤساء الحكومات لدى مشاركتهم في افتتاح هذا المخيم.
الفصول السادسة والسابعة والثامنة تفصل العلاقة بين الجمعية ومؤسسات اجتماعية وتربوية وفي مقدمها جمعية المقاصد الخيرية في بيروت ومؤسسات د. محمد خالد الاجتماعية، وسواها... ناهيك بالتوقف عند الجمعيات الشقيقة، وبنشاطات الإغاثة، والتبدل اللاحق بالنجادة الذي حوّلها من فرقة كشفية إلى منظمة فحزب سياسي. وثمة صور نادرة يعرّفنا إليها الكتاب بما فيها كارثة الباخرة شاميليون وسواها.
وبالكلام عن القسم الثاني، نلاحظ أنه خصّص في نصوصه الخمس الأولى لذكر أسماء المفوضين الأول والرؤساء والمفوضين العامين لتاريخه. ويختم بالفصل السادس حيث يدرج نشيد الجمعية وبعض الاصدارات البريدية الكشفية العربية والخريطة الكشفية العالمية. وسنتوقف عند أهم ما جاء فيه.
الأسماء اللوامع في دنيا الكشاف المسلم :
للنخب المدينية أدوارها الطليعية في تحريك البيئات المحلية وتحفيز أبنائها لأخذ المبادرات والالتفات إلى قضايا الشان العام بغية نشر ثقافتي الوعي والتطوع في سبيل الخدمة العامة. وبمقدور القارئ أن يتلمس وجهة النظر هذه في الفصل الثاني. فالأسماء اللوامع في الفضاء الكشفي اللبناني، والبيروتي منه على وجه التحديد، التي حملت راية الكشفية منذ مطالع القرن الماضي، حظيت بنصيبها من التأريخ والتقدير في متن الكتاب. فهو يستعيدها، باعتزاز وتقدير، واحداً واحداً، وبطريقة كرونولوجية، تذكّرنا بالوجوه المضيئة التي أرست قواعد الحركة الكشفية في بلادنا. يثمّن الكتاب إذاً إسهامات الرعيل الكشفي الأول مختصراً سيره الذاتية، ومضيئاً على أهم الاستحقاقات التي شارك فيها إن لجهة تأسيس الحركة الكشفية "العثمانية" المنحى، والتي استقرت تحت اسم "الكشاف المسلم" لاحقاً. أو لجهة تعزيز أحوال الجمعية، وتوسيع رقعة انتشارها وتطوير قياداتها وكوادرها، وتمتين علاقاتها مع المنظمات الكشفية العربية منها والدولية.
وعملاً بقوله تعالى { وذكّر إن نفعت الذكرى} ، ووفاءً للآباء المؤسسين، يستحضر الكتاب أسماءً وصوراً ونبذاً من سير القادة الأوائل للكشاف المسلم ابتداءً من عام التأسيس (1912) ووصولاً إلى عام 2009، ممن تسلموا رئاسة الجمعية ( لأكثر من مرة ) ، وتبؤوا مناصب المفوضين الأولين والمفوضين العامين. يسعفنا الكتاب في العودة إلى شريط الذكريات بالأبيض والأسود- الذي يحفل بماضٍ كشفي تليد قام على مناكب قادة كبار أمثال عبد الجبار خيري، ومحمد سعيد دبوس، ومحمد توفيق الهبري، ومحي الدين النصولي، وبهاء الدين الطباع، وعبد الله دبوس، وأحمد اللاذقي، ومصطفى فتح الله (صاحب مجلة الكشاف)، ومحمود عيتاني، وعبد القادر الصمدي، وحسن عيتاني، ورشيد شقير، ومحمد الهبري، ومحمود نعمان، وفوزي الداعوق، وشفيق منيمنة وعمر سلطاني الرئيس الحالي للجمعية. وللتذكير فهذه الأسماء تعتبر من النخب المدينية التي لعبت ولا يزال بعضها - أدواراً في الحياة الاقتصادية والادارية والسياسية والقضائية والمصرفية في لبنان.
ونكتشف معاً أن الأسر البيروتية لم تغب إذاً عن الالتحاق بركب الحركة الكشفية الفتية، من خلال دعمها لتأسيس "جمعية الكشاف المسلم"، وتشجيعها أبنائها على الانتساب المبكّر إليها، بعدما اقتنعت بصوابية مبادئها ووضوح غاياتها. فانبرت نخب منها لتولي مختلف المسؤوليات على امتداد قرن أو يزيد. وهذا بحدّ ذاته مؤشر على احتضان المجتمع المديني البيروتي لهذه الحركة الناشئة، ومسارعة أبنائه، للانضواء في صفوفها. لذا، يحسن القول إن تأريخ مراحل الحركة الكشفية في الثغرالبيروتي، هو في آنٍ واحد تأريخ لمسار النخب المدينية التي التفتت إلى تطوير أحوال بيئتها وبنيها، فانتجت فيما انتجت دينامياتها هذه الجمعية، ورعت انطلاقها، وأمدتها بخيرة أبنائها. كما أفسحت لها المجال كي تنتشر في معاهدها ( دار العلوم في مطلع القرن) ومؤسساتها التعليمية وعلى رأسها جمعية المقاصد الخيرية الاسلامية في بيروت، او الرعائية مثل دار الأيتام الاسلامية في بيروت.
خاتمة:
ثمة قول للقائد الكشفي السوري علي الدندشي (مؤسس فرقة الغوطة في عام 1929)، مدرج في الكتاب، ومفاده: " لولا لبنان لما كانت هناك حركة كشفية عربية إطلاقاً". ونضيف من جهتنا بعدما استعرضنا فصول هذا الكتاب، ومن دون أدنى مبالغة، لولا الاحتضان المديني للفكرة الكشفية في مطالع القرن الماضي لما كانت هناك حركة كشفية لبنانية.
فما تنجلي عنه صفحات كتاب "جمعية الكشاف المسلم في لبنان: مائة عام في خدمة الناشئة" هو أن هذه الجمعية التي ولدت في رحم بيروت لم تنسلخ في كل مراحل تطورها عن النسيج المديني الذي شكل لها على الدوام اللحمة والسدى.
وختاماً نقول: لم يخرج كاتب هذه السطور عن أعراف جيله، وجيل الستينيات. فانتمى بدوره إلى الحركة الكشفية، وتحديداً إلى "كشاف التربية الوطنية" الذي كان منتشراً في المدارس الرسمية. لذا فإن ما قرأناه معاً عبر هذه الصفحات إنما هو تاريخ المشتركات التي قامت عليها الأسس الكشفية في بيروت ولبنان. ولا تنحسر هنا على حركة كشفية كانت يوماً تتصدى الصفوف وتحمل قضية الوطن، كل الوطن، وتخترق تخوم الجغرافيا ويلتقي شبابها تحت عباءة الأهداف والقسم والمبادئ والتطبيقات بما فيها "إعمل خيراً كل يوم" و"الكشاف دوماً مستعد" للخدمة العامة بالطبع.
يذكرنا الكتاب بما مضى، أي بالمشترك والجميل والصادق والنبيل من تاريخنا الحديث. ولكنه في آن يحفزنا لقراءة جدية ونقدية لواقع حركتنا الكشفية الحالية في لبنان. وهي بطبيعة الحال تحتاج إلى بحث مستفيض يتجاوز حدود قرائتنا للكتاب الموثق لتاريخ جمعية الكشاف المسلم في لبنان، والذي استحق واضعوه وحاضنوه تقديرنا وتقدير قرائه المستقبليين.
وبكلمة، فحكاية الكشفية في خطواتها التاسيسية الأولى في بلادنا تتماهى مع حكاية "جمعية الكشاف المسلم". وحكاية هذه الجمعية هي الوجه الآخر لحكاية ارتباطها العضوي وامتدادها البنيوي في النسيج المديني للعاصمة اللبنانية. يُذكرُ الكشاف المسلم فتذكر مرحلة حاسمة من تاريخ لبنان الاجتماعي. وتذكر أيضاً وجوه بيروتية مضيئة استوحت مبادئ الآباء المؤسسين للهوية المدينية المنفتحة والسمحة، فتلاقت لنشر مبادئ اللورد بادن باول في ربوع بلادنا. وكان ما كان لا نزال نذكره، ويأتي هذه الكتاب المرموق ليرسّخه في ذاكرتنا الجَماعية
http://www.scoutforum1.com/vb/attachment.php?attachmentid=1541&stc=1&d=1264937928